ПУСТЬ ЖЕНЩИНЫ НАСТАВЛЯЮТ ЖЕНЩИН

СЛУЖЕНИЕ РАСТЕТ ИЗ СЛОВА БОЖИЯ

Помните, как в детстве вы сажали семечко и каждый день ждали: когда же появится росток? Это чудо, когда росток раскрывает то, что заложено в семени. Из семени помидора не вырастет горох! Так и плод служения зависит от того, какое семя было посажено в землю. И если мы хотим, чтобы служение принесло плоды, угодные Богу, то семенем должна быть Библия. Откроем Библию: что она говорит о женщинах, об их обязанностях перед Богом? Здесь нужно отметить несколько важных моментов.

Следовать Библии или "сообразовываться с веком сим"?

Падение нравов, рост числа разводов; то, что многодетные семьи стали редкостью; то, что женщина вынуждена работать, чтобы прокормить семью, - все это вызывает беспокойство. Но, если мы попытаемся решать эти проблемы "исходя из культуры", получится замкнутый круг. Только Библия, "приложенная к жизни", может радикально изменить жизнь (в том числе и жизнь женщин).

Знать или сомневаться?

Некоторые женщины искренне считают, что служение не их дело. Они знают, что Библия ограничивает область сестринского служения, и хотят следовать воле Божьей. Чтобы освоить новые формы служения, они должны точно знать: это угодно Богу.
В этой главе мы разберем, что говорит Библия о женщинах и о том, женское ли это дело служить Богу. В следующей главе мы поговорим о тех сферах жизни, где служение сестер особенно эффективно.

ТЫ МОЖЕШЬ СЛУЖИТЬ, ИБО СОТВОРЕНА ПО ОБРАЗУ БОЖИЮ

Вот первые из библейских стихов, в которых мы встречаем слово "женщина":
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. ...И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Быт 1:26-31).
Мужчина и женщина сотворены по образу Божию. Мужчина и женщина "в силу сотворения" равны по природе. И мужчине, и женщине даны дух и душа, разум и чувства, свободная воля. "...Обладайте... и владычествуйте," - сказано двоим; двоим же сказано: - "Плодитесь и размножайтесь". (Это, так сказать, благословение "на двоих".) Но мужчина и женщина созданы разными способами: Адам - "из праха земного" (Быт 2:7), Ева - "из ребра" (Быт 2:22), и назначения их различны. В деле продолжения рода мужчина и женщина действуют по-разному; только вместе они могут исполнить благословение.
Назначение женщины отличается от назначения мужчины и в другом смысле. Господь создает для мужчины "помощника, подобного ему" (Быт 2:20). Этот стих часто толкуют неправильно. "Помощник" понимается как нечто низшее, вроде коврика под ногами. Между тем, еврейское слово ezer, "помощник", встречается в Ветхом Завете 19 раз (см., например, Исх 18:4; Втор 33:7; Пс 10:14, 33:20); и только 4 раза означает человека, помогающего человеку. Обычно ezer - Бог, Помогающий человеку. Ezer - это "высший, помогающий низшему", или "равный, помогающий равному", но никогда - "низший, помогающий высшему". Ezer - это тот, без кого ты не полон.
Ева смогла стать "помощником, подобным ему", именно потому, что она была равна Адаму как личность. Бог привел к Адаму "всех животных полевых и всех птиц небесных" (Быт 2:19), и "не нашлось помощника, подобного ему" (Быт 2:20). Когда же Бог привел к Адаму Еву, тот сказал: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей" (Быт 2:23). Ева равна Адаму, хотя и отличается от него. Адам и Ева дополняют друг друга.
Бог создал мужчину и женщину, и Он же установил брак. Физическая любовь - Божий дар, и брак охраняет ее. Библия осуждает блуд и прелюбодеяние, т.е. сексуальную связь вне брака, но брак возносит на невиданную высоту. Брак - стена, ограждающая любовь; эту стену возвел Бог из любви к человеку.
Творец создал все предпосылки для гармонии: Он сотворил мужчину и женщину, предназначил их быть Его представителями на земле, равными в повиновении, в благословении, в управлении и владычестве землей, в продолжении рода и общении с Богом; мужчина и женщина созданы по образу Божию, чтобы быть в полной гармонии с Богом и друг с другом. Каждая женщина должна помнить: она создана по образу и подобию Божию и тем самым предназначена для служения.

ТЫ МОЖЕШЬ СЛУЖИТЬ, ИБО ИСКУПЛЕНА КРОВЬЮ ХРИСТОВОЙ

Когда мы хотим подчеркнуть ценность произведения, мы часто вспоминаем, что за него дорого заплачено ("Пикассо - великий художник! Его картины стоят миллионы долларов"). Но за каждого из нас заплачено дороже, чем за полотно Пикассо, - мы выкуплены кровью Иисуса Христа, Единородного Сына Божия: "...Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной нам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" (1 Пет 1:18-19); "...Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен во плоти, но ожив духом" (1 Пет 3:18).
Павел говорит: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал 3:28). Во Христе все равны. Отныне нет "высших" и "низших" (по полу, по расовой принадлежности, по положению в обществе и т. п.). Путь спасения один, не существует "мужского" и "женского" пути. Каждый из нас - грешник. Чтобы спастись, обрести вечную жизнь, каждый должен обратиться ко Христу и получить прощение. Обращенный входит в Божию семью полноправным сыном или дочерью (см. Рим 8:16-17; Гал 4:6-7). "...Вы - род избранный, царственное священство" (1 Пет 2:9), - эти слова обращены ко всем христианам. Дух Святой живет в каждом христианине (см. 1 Кор 6:19), и "...каждому дается проявление Духа" (1 Кор 12:7). Братья и сестры в равной степени ответственны перед Богом.

ТЫ МОЖЕШЬ СЛУЖИТЬ: ПРИМЕРЫ ИЗ ВЕТХОГО ЗАВЕТА

В Ветхом Завете мы встречаем множество примеров того, как женщины служили Богу. Пример служения в семье - Сарра, жена Авраама. Об этом говорит и апостол Петр: "Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям" (1 Пет 3:1-5). Но повиновение мужу не означало, что Сарра считала себя подстилкой у него под ногами. Сарра - опора Авраама, незаметная, но необходимая. И Бог говорит Аврааму: "Во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее" (Быт 21:12). (Редкая женщина не хочет, чтобы Бог сказал такое ее мужу!) Обратите внимание: здесь употреблено то же еврейское слово, что и в стихе Бытие 22:18 ("послушался гласа Моего" - сказано о послушании Авраама Богу).
Мариам, "сестра Ааронова", была пророчицей (см. Исх 15:20-21). Бог говорит Израилю: "Я... послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам" (Мих 6:4) (т. е. Мариам относится к вождям Израиля).
Женщины участвовали в сооружении скинии завета (см. Исх 35:21-22, 35:25-26). Мы знаем, что Девора приказала Вараку возглавить армию после того, как он сначала отказался сделать это. Но мы помним и то, что она "была судьею Израиля" (Суд 4:4) и пророчицей, а также обладала редким поэтическим даром. Песнь Деворы (Суд 5:2-31) до сих пор живет в сердцах потомков.
Благочестивая Анна дала Богу обет (см. 1 Цар 1:11) и сдержала его. Младенец, которого она вымолила, Самуил, стал великим пророком и духовным вождем Израиля; он помазал первых израильских царей (см. 1 Цар 9-16).
Авигея, жена Нафала, нашла в себе мужество и решимость увещевать разгневанного Давида (см. 1 Цар 25:14-35). Она спасла свой дом и удержала Давида от кровопролития. Когда царь Иосия раскаивается и посылает священника Хелкию и других "вопросить Господа за меня и за народ" (см. 4 Цар 22:11-13), то те отправляются "к Олдаме пророчице" (4 Цар 22:14), а не к пророкам Софонии и Иеремии, которые подвизались тогда в Иерусалиме. Существует точка зрения, что женщина призывается к служению только за неимением мужчин; этот текст ее опровергает. Книга Есфирь повествует о мужественной молодой женщине, которая спасла свой народ, рискуя жизнью и благополучием. Ее слова: "если погибнуть, погибну" (Есф 4:16) понятны каждому, кто уповал на Бога перед лицом опасности.
В Книге Притчей Соломоновых описана "добродетельная жена" (Прит 31:10-31) - пример для каждой женщины. "Уверено в ней сердце мужа ее" (Прит 31:11); она "с охотою работает своими руками" (Прит 31:13) и "издалека добывает хлеб свой" (Прит 31:14). Кажется, что одному человеку не под силу то, что совершает добродетельная жена! Конечно, эти дела совершались в течение всей ее жизни, и не одновременно (а может быть, у нее были помощники?). За нее можно только порадоваться: "...дети... ублажают ее,.. муж... хвалит ее" (Прит 31:28).
В ветхозаветном Израиле женщина стояла достаточно высоко; Закон Моисея охранял ее права. Женщины участвовали в богослужении в храме, занимались искусствами, принимали участие в общественной жизни. Женщинам не запрещалось выступать публично. Перед женщиной были открыты все возможности, чтобы приложить свои силы и дарования на служение Богу и своему народу.

ТЫ МОЖЕШЬ СЛУЖИТЬ: ПРИМЕРЫ ИЗ ЖИЗНИ ИИСУСА

Женщины занимали важное место в земной жизни Христа. В детстве Иисус "был в повиновении" (Лк 2:51) у Марии, Своей Матери; Он глубоко почитал Ее всю жизнь. Одни из последних Его слов на кресте были обращены к Ней и к апостолу Иоанну с просьбой взять на себя заботу о Ней (см. Ин 19:26-27). Отношение Иисуса к женщинам было свободно от предрассудков Его времени. В те времена раввины говорили: "Сожги Тору, но не толкуй ее женщине! Уж лучше толковать Тору собаке"; а Иисус беседует с женщинами о духовных истинах (см. Лк 10:38-41; Ин 4; 11:1-44). На людях женщина должна была молчать (раввины не разговаривали на людях даже с женой), а Господь на глазах у всех долго беседует с самарянкой (см. Ин 4:6-29). Женщины следовали за Иисусом в Его странствиях (см. Мф 27:55; Лк 8:1-3), и Он не отвергал их помощи.
Именно женщины первыми свидетельствуют о Воскресении Христовом (см. Лк 24:9-11, Ин 20:17-18) по поручению ангела и Самого Христа (заметьте: в то время даже в судах не принимались свидетельства женщин). Многие притчи Христа имеют "женские" сюжеты: о потерянной драхме (см. Лк 15:8-10), о закваске (см. Лк 13:21), о родах (см. Ин 16:21). Иисус сострадал женщинам и творил чудеса для них (см. Лк 4:38-39, 8:40-56, 13:10-17; Ин 11:1-44). Он спас "женщину, взятую в прелюбодеянии" (Ин 8:3); предлагал самарянке жизнь вечную (см. Ин 4:1-14). Христос не осудил Марию, когда она разбила алавастровый сосуд с миром (см. Мк 14:1-9; Ин 12:1-8). Он сказал: "Она сделала, что могла... истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие, в целом мире, сказано будет в память ее" (Мк 14:8-9). Эта похвала позволяет понять, как Бог оценит наши дела в свете наших талантов и возможностей, когда мы предстанем перед Ним.
В Евангелии присутствует замечательное "равноправие полов"! Мы знаем о двух Благовещениях: Захарии (см. Лк 1:8-24) и Марии (см. Лк 1:26-38). В Сретении участвуют Симеон и Анна. О рождении свыше Христос говорит с Никодимом (см. Ин 3:1-15) и с самарянкой (см. Ин 4:6-28). Христа, как Сына Божия, исповедуют Петр (см. Мф 16:16) и Марфа (см. Ин 11:27). Когда Иисус исцелял в субботу, Он исцелил мужчину (см. Лк 6:6-10) и женщину (см. Лк 13:10-13).
В странствиях Христа сопровождали и мужчины, и женщины. Все это становится еще более поразительным, если принять во внимание традиционное отношение к женщине в то время. Христос никогда не отзывался о женщинах пренебрежительно, не смеялся над ними, входил в их положение. Неудивительно, что женщины любили Его! Женщины не предали и не покинули Его, оставались с Ним до крестной смерти. Женщины первыми пришли к Его могиле, стали первыми свидетельницами Воскресения. И первый человек, которому явился Воскресший Христос, была женщина - Мария Магдалина.

ТЫ МОЖЕШЬ СЛУЖИТЬ: ПРИМЕРЫ ПЕРВОХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ

Женщины служили Церкви с первых дней Ее возникновения (см. Деян 1:12-14), присутствовали при сошествии Святого Духа (см. Деян 2:1-4). До III века н. э. не было специальных зданий для церковных собраний; и Церковь многим обязана женщинам, подобным Лидии, которые говорили: "Войдите в дом мой" (Деян 16:15). В апостольской церкви сестры играют очень заметную роль (только в Деяниях апостолов поименованы 33 такие женщины). Прискиллу и ее мужа Акилу Павел приветствует как "сотрудников моих во Христе" (Рим 16:3); "Голову свою полагали за мою душу" (Рим 16:4), - добавляет он. Учеником Прискиллы был Аполлос. Первой новообращенной в Европе была Лидия (см. Деян 16:14-15), она открыла Павлу и Силе свой дом в Филиппах. Ученица Тавифа, которую воскресил Петр (см. Деян 9:36-42), ".. была исполнена добрых дел и творила много милостынь" (Деян 9:36). О Филиппе благовестнике сказано: "У него были четыре дочери девицы, пророчествующие" (Деян 21:9). Вряд ли дочерям Филиппа был дан дар пророчества, а потом было запрещено говорить!
В Филиппийской церкви подвизались Еводия и Синтихия. Мы знаем о разногласиях между ними (см. Флп 4:2) и поэтому редко о них вспоминаем. А зря! Они не только ссорились между собою, но и благовествовали вместе с апостолом Павлом.
В главе 16 Послания к Римлянам Павел обращается с приветствием к 10 женщинам (из них 8 названы по именам), причем Юнию (и ее мужа Андроника) он приветствует как "прославившихся между Апостолами" (Рим 16:7), а Фиву - как "диакониссу церкви Кенрихейской" (Рим 16:1). Институт диаконисс существовал в первой церкви; диакониссы учили женщин, готовили их к крещению. Многие диакониссы подверглись гонениям за веру.
О Фиве Павел говорит, что "она была помощницею многим" (Рим 16:2); это единственное употребление слова prostatis (греч. "помощник") в Новом Завете. К кому можно применить это слово сегодня? По всей видимости, к тем женщинам, которые служат при миссиях, помогают им материально, организуют для них различные встречи, "прокладывают пути" миссионерам.
О Мариам, Трифене, Трифосе, Персиде Павел говорит, что они "много потрудились о Господе" (см. Рим 16:6, 16:12) (греческое слово aspasasto означает "трудиться до изнеможения"); этой похвалы от апостола удостоились только женщины.
Мать Руфа апостол Павел приветствует как "матерь его и мою" (Рим 16:13) (возможно, апостол был лишен в детстве материнской заботы; во всяком случае, он ее нашел в созданной им церкви и не отвергал).
В апостольской церкви женщины принимали активное участие в богослужении. В стихе "всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою" (1 Кор 11:5), мы обычно обращаем внимание на указания Павла, чтобы женщины покрывали голову, и забываем о том, что "жена, молящаяся или пророчествующая", была обыденным явлением. Итак, в первохристианской церкви считалось: женщина должна служить, и ей предоставлялась такая возможность.

ТЫ МОЖЕШЬ СЛУЖИТЬ: ПИСАНИЕ О ДАРАХ ДУХА

Святой Дух дает Свои дары всем христианам - и братьям, и сестрам (см. 1 Кор 12:4-31). Дары Духа даются не "просто так", а для созидания Тела Христова. Возьмем, к примеру, пастырский дар. Следует отличать дар Духа от церковной должности. Должность пастора занимают мужчины, но пастырский дар  дается и женщинам. Слово "пастырь" означает просто "пастух". Пасти ягнят: кормить, лечить, воспитывать, - каждой матери знакомы эти заботы!
Зачем Бог "дал дары человекам" (Еф 4:8)? - "...На дело служения, для созидания Тела Христова" (Еф 4:12). А подготовить женщин "на дело служения" лучше всего могут старшие, духовно зрелые сестры.
"...Старицы... чтобы вразумляли молодых" (Тит 2:3-4), - говорит апостол.
В современной церкви возникло множество новых форм служения сестер; это не противоречит Библии (даже если об этих формах в Писании ничего не сказано), потому что Писание говорит определенно: женщина должна служить.

ТЫ МОЖЕШЬ СЛУЖИТЬ - У ТЕБЯ ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТИ

В наши дни женщины практически не ограничены в выборе сферы деятельности. Женщины могут проповедовать Благую Весть неверующим, работать в церковных комитетах, преподавать на всех уровнях. Работа с детьми и молодежью, музыка, театр, пластические искусства - все это области, открытые для женщин. Существует множество возможностей для женской благотворительности. Но главная сфера деятельности женщин - это помощь другим женщинам: тем, кто не смог найти себя в нашем сложном и смятенном мире.
Только женщины могут по-настоящему понять женщин. Знать Слово Божие, жить в согласии с Божьей волей, употребить свои дарования на пользу людям, - в этом женщинам должны помочь женщины. Необходимо дать нашим дочерям и внучкам примеры для подражания. Но каждый раз, когда мы преподаем другим правила жизни, мы должны подвергнуть их испытанию: действительно ли они исходят из Библии? Не позднейшие ли это культурные наслоения? Мужчины и женщины необходимы друг другу; чувство превосходства над другим полом, равно как и умаление своего, мешают плодотворно служить Господу.

"ВПРОЧЕМ НИ МУЖ БЕЗ ЖЕНЫ, НИ ЖЕНА БЕЗ МУЖА, В ГОСПОДЕ" (1 КОР 11:11)

Эти слова должны ободрять женщину в деле служения. Вы совершаете труд, к которому Бог призвал и приготовил вас. Он предоставил вам все необходимое - дары Духа Святого, Который живет в вас. Откройте Писание: Сын Божий обращается к вам с Его страниц. Вы не одиноки на этом пути: другие женщины разделят ваши труды и поддержат вас. Бог велит женщине служить, помните об этом; это придаст вам твердости, как бы ни сложилась ваша судьба.

ТЫ МОЖЕШЬ СЛУЖИТЬ: СЛУЖЕНИЕ ЖЕНЩИН ПРИНОСИТ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВСЕЙ ЦЕРКВИ

Об этом хорошо сказала Джилл Бриско (Jill Briscoe): "Церковь состоит из христиан и христианок; их дары дополняют друг друга. Только в сочетании служения мужчин и женщин Церковь обретает полноту".
Служение - это благословение и для замужних, и для незамужних женщин; в служении женщина растет духовно. Духовный рост сказывается на всех сторонах жизни: в семье и вне ее. Женщина начинает сознавать, что ценность ее личности - не в человеческом признании, а в том, что она - образ Божий. Работающие женщины начинают относиться к своей работе как к служению Господу; одинокие женщины перестают чувствовать себя "невостребованными". "Ибо твой Творец есть супруг твой" (Ис 54:5). Псалмопевец называет Всевышнего "Отец сирот" (Пс 67:6); и Отец не оставит нас. Служение женщин - благословение для семьи. В служении она становится лучшей женой и матерью, с большей ответственностью подходит к воспитанию детей. Многие мужчины обращаются к служению, вдохновленные примером своих жен. Это еще крепче сплачивает семью.
Служение одаренных сестер благодатно и для поместной церкви. Женщины обладают умением привлекать к себе людей. Образ Божий - это мужчина и женщина вместе (см. Быт 1:27). Тело Христово составляют мужчины и женщины. И в служении образ Божий не должен распадаться на "мужскую" и "женскую" половины. В органах церковного самоуправления, в миссионерских службах, в церковных комитетах, в программах религиозного образования - всюду должны участвовать сестры.
Я хочу привести здесь слова женщин, которые работали вместе со мной в сестринском комитете церкви, - о том, как служение повлияло на их жизнь.
• Я узнала много прекрасных женщин, теперь нас связывают прочные отношения.
• Я почувствовала себя настоящим членом общины.
• Я увидела женщин, достойных подражания. Теперь я стараюсь "ходить пред Богом", как они.
• Трудиться вместе - это замечательно.
• Я почувствовала свою ответственность перед другими женщинами.
• С одной стороны, я научилась быть лидером, а с другой, прислушиваться к чужому мнению.
• От меня потребовался творческий подход, неожиданные решения - это мне нравится.
• Я почувствовала себя членом семьи.
• Я научилась слушать других.
• Я укрепилась в вере; теперь я вижу, что Бог не оставляет молитву без ответа.
• Я обрела уверенность в себе: Бог дал мне дары и дал мне силы, чтобы их приложить.
• Я научилась выступать публично. Я стала лучше понимать людей, в том числе тех, кто пришел в церковь впервые.
• Я выросла в собственных глазах - и как человек, и как женщина. Я узнала на себе сестринское отношение моих подруг по комитету. Теперь я не боюсь "снять маску", то есть быть самой собой, ошибаться и признавать свои ошибки, спокойно говорить о своих недостатках. За эти годы я на практике убедилась, что я важна сама по себе, а не потому, что я делаю то-то и то-то.
Вот что говорят сестры. Я думаю, вы согласитесь со мной, что женщине необходимо служить; это нужно и ей самой, и церкви. Община не тюрьма, и пастор не надзиратель. (Семья - тоже не тюрьма.) От мужчины - главы семьи или церковной общины - должно исходить тепло любви и заботы. Только в такой "тепличной атмосфере" благословения, одобрения и попечения со стороны руководителей сестра вырастет, расцветет и полностью раскроет возможности, данные ей Богом.
Каждая женщина неповторима. В семье, на службе, в церковной общине, в кругу друзей - каждая призвана раскрыть то, что Бог дал именно ей. И каждая даст Богу отчет: как она употребила Его дары.
Я бы хотела, чтобы моя книга сыграла свою роль в жизни вашей поместной церкви. Сестры! Бог отвел нам почетное место, и Писание подтверждает это. Будем же служить Ему свободно и радостно; пусть Он действует через нас, и тогда может произойти то великое, о чем мы и помыслить не могли, ибо для Него нет ограничений.

Итак, Писание говорит: женщины должны служить. Но существуют ли специфические сестринские сферы служения? А если существуют, то как узнать тех женщин, которые лучше всего подходят для служения в этих сферах?
Ключевое место Писания - отрывок из послания апостола Павла Титу (2:1-7): Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие. Юношей также увещевай быть целомудренными. Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность...
Эти слова Павел написал молодому пастырю Титу, поручая ему критскую общину. "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное" (Тит 1:5). Критская церковь столкнулась с проблемами, типичными для проповеди Евангелия среди язычников. В евангельские времена падение нравов на Крите было ужасающим. "Все критяне лжецы, обжоры и лентяи", - эти слова вошли в поговорку. Новообращенные не имели "ролевых моделей"; как должен вести себя отец семейства или молодая девица - это нужно было решать "на пустом месте". Не было никого, кто мог бы стать примером благочестия для других. Кроме того, на Крите было много лжеучений и лжеучителей (см. Тит 1:10-11). Павел говорит о них: "Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются" (Тит 1:16). Эти проблемы не утратили актуальности и по сей день. В наши дни в Америке насчитывается больше евангельских христиан, чем когда-либо на протяжении ее истории; между тем, их влияние на общество все слабее и слабее. Отчасти это происходит потому, что христиане утратили свою особость: мы иногда не понимаем, как отличить христианина от атеиста. Нам, как некогда критянам, нужны "ролевые модели".
Множество молодых женщин, которые приходят сегодня ко Христу, понятия не имеют о том, что такое христианская семья (даже те, чьи родители посещали церковь и считались христианами). Как должна вести себя христианка в семье? Кто, как не другая женщина, сестра и мать во Христе, даст ей пример для подражания? Еще одна проблема критской церкви - распространение лжеучений. Эта проблема тоже актуальна сегодня, и особенно она актуальна для женщин. Женщину, не имеющую библейских ориентиров, легко обмануть, сбить с пути. Какие же средства от лжеучений рекомендует Павел?
"...Говори то, что сообразно с здравым учением" (Тит 2:1). Слово "здравый" означает "здоровый"; лжеучение - это "больное" учение. Мы часто пытаемся изменить свою жизнь, пренебрегая "теоретической" частью. Апостол же ставит во главу угла "здравое учение". Но "здравое учение" - это только одна сторона медали. Вторая сторона - это правила жизни, модели поведения. И в этих моделях должна отражаться Личность Иисуса Христа; христиан должно быть видно сразу. Жизнь во Христе - что это значит в приложении к повседневности? Обратите внимание: Павел учит Тита, как наставлять "старцев" (см. Тит 2:2) и "юношей" (см. Тит 2:6-7); но когда речь заходит о том, как "вразумлять" молодых женщин, апостол говорит: "...Чтобы старицы... вразумляли молодых" (Тит 2:3-4) (т. е. Тит не должен заниматься этим сам, а должен научить "стариц", чтобы они "вразумляли молодых" и служили для них примером).

"Пусть женщин наставляют женщины" - мудрость этого принципа становится очевидной в наши дни, когда, к сожалению, участились случаи аморальных отношений между пастором и прихожанкой. Обычно это происходит, когда пастор пытается помочь женщине советом и наставлением в личной беседе (по данным ряда исследований, именно это было "первым шагом" примерно в 90% случаев блуда и прелюбодеяния пасторов в США). Но Сам Бог велел, чтобы женщин наставляли женщины! Они и справились бы с этим лучше, и пастор избежал бы искушения.
Есть вещи, которые женщины понимают лучше, чем самый лучший пастор: тревожность беременных, послеродовая депрессия, перепады настроения, связанные с менструальным циклом. А кто, как не другая женщина, поймет мать малыша, который еще не умеет говорить, но зато умеет рисовать вареньем на полу? Только женщина может понять разочарование молодой жены, которая обнаруживает, что ее рыцарь имеет привычку разбрасывать по комнате грязные носки. Старшая женщина поможет молодой жене понять, что и у рыцарей иногда могут заржаветь доспехи, и отнестись к ситуации с юмором. Брак требует терпения, и этому терпению нужно учиться, - а кто научит, как не та, которой пришлось научиться этому самой? Любить мужа, воспитывать детей, управляться по хозяйству, - как трудно это сочетать, как необходимы в этих вопросах советы старших женщин!
Когда возникают проблемы сексуального домогательства или развратных действий, женщине тоже легче поделиться с женщиной; та поймет ее и посоветует, к кому обратиться, выступит, если необходимо, в роли посредницы, поможет получить помощь, в том числе и от церкви, если молодая женщина оказалась в опасном или сложном положении.
Старшая сестра всегда может указать младшей на Того Единственного, Кому можно безбоязненно довериться, исходя из Библии и из собственного духовного и жизненного опыта.

Господь говорит: "...Возлюби Господа Бога твоего... и... возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф 22:37-39; см. также Мк 12:30-31); "...Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за
друзей своих" (Ин 15:18). В том вопросе, который мы разбираем, это значит: Господь хочет, чтобы "старицы" положили свою душу за "молодых". Каким же образом "старица" должна "положить свою душу"? Какими желал бы видеть Бог наставниц всех молодых сестер? Какой должна быть старшая, чтобы молодая видела: вот любовь к Богу и к ближнему? "...Чтобы старицы также были в своем поведении, как подобает святым, не клеветницы, не порабощенные вину, учили бы добру" (Тит 2:3). Слова "были в своем поведении, как подобает святым" - это, возможно, намек на языческих жриц (слово "ieroprepeis" переводится как "святой", но может означать вообще "связанный с жертвенником, жертвоприношениями, поклонением, в том числе языческим"). А жизнь жрицы была полностью посвящена ее кумиру! "Быть, как жрица", в частности, означает - не делить свою жизнь на божественное и мирское. Бог хочет, чтобы женщина служила Ему всегда: учит ли она детей в воскресной школе или готовит ужин для семьи. Любое действие может выразить любовь к Богу, и поэтому несущественного в жизни нет. "Святая" знает: каждое дело - Божье; каждым своим действием она показывает: она верна Христу. "...Не были клеветницы". Сплетня губит женскую дружбу! "Перемывать косточки" - увлекательное занятие, но как далеко оно от любви! Под видом близости сплетни разделяют женщин и отвращают их от Бога. Павел предостерегает нас от "молодых вдовиц", которые "...будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно..." (1 Тим 5:13-15). Чтобы "вразумлять молодых", старшие должны уметь хранить их секреты. Молодая может рассказать и такое, что старшую могло бы шокировать, или той могло бы показаться, что нужно срочно поднять тревогу; тем не менее, она должна сохранять самообладание. Младшая открыла свое сердце, она надеялась на любовь и понимание, - не обманите ее надежд! Но это не значит, что греху надо потакать. Любовь должна быть зрячей, она должна помочь отвратиться от греха и обратиться к Богу. Поэтому старшая должна сама находиться в постоянном общении с Богом и хорошо знать Слово Божие. Но и молодой женщине нужна прежде всего мудрая любовь и поддержка. Прочные отношения строятся на уверенности: доверие не будет обмануто. Помните: "клеветником" называют сатану! Чтобы сеять раздор, сатана издавна использует слабость женщин - делиться чужими секретами. Женщине, чьи уста привыкли к молитве, отвратителен вкус сплетни; она не нуждается в том, чтобы повышать свою популярность таким способом. Ее отношения с другими людьми защищены от козней сатаны.
"...Не порабощенные вину". Нам кажется - это не только о вине. Что делает пьяница? - он "забывается", бежит от жизни. Бог не хочет, чтобы мы бежали от жизни, от других людей, - это ожесточает сердце и отупляет разум. Пьянство - это одурманивание себя; но "мыльные оперы" одурманивают не менее успешно, чем вино и наркотики. (Можно одурманивать себя приобретением вещей, бизнесом, сверхурочной работой и т.п.) Если мы будем смотреть жизни в лицо, уповая на Господа, то мы сможем подать мудрый совет другому человеку.
У меня есть подруга, опьяняющим средством для которой стали женские романы. Она часами читала истории о красивой любви, где "сказочный принц" - не только обаятельный, но нередко и богатый джентльмен - спасает героиню от рутины повседневности и в конце концов увозит в страну вечного счастья. (Муж Сьюзен, верный и работящий, но такой неромантичный, сильно проигрывал в сравнении с вымышленным принцем.) В беседе со старшей женщиной Сьюзен поняла, что это чтиво (на первый взгляд, безобидное) разрушает ее семью. Вдвоем со Сьюзен они обсудили эту проблему, помолились вместе; и Сьюзен решилась уделить чтению Библии то время, которое раньше занимали романы. Истории людей, ходивших пред Богом, вернули Сьюзен к жизни; ее отношения с мужем стали гораздо лучше. Итак, цель состоит в том, чтобы отношения между сестрами были полноценными, а не поверхностными; это должна быть настоящая дружба, в которой обе подруги живут подлинной жизнью. Что это значит для старшей женщины, которая уже вырастила детей, поставила их на ноги? "...Чтобы... учили добру" (Тит 2:3), - говорит Писание. У немолодой женщины больше свободного времени; она должна использовать его на то, чтобы передать женщинам следующего поколения то, чему научил ее Бог. Молодые женщины часто прислушиваются к старшим подругам внимательнее, чем к собственным матерям, и внимательнее, чем к старшим подругам прислушиваются их собственные дочери. Но тот, кто учит добру, должен сам отчетливо понимать, что такое добро. А для этого нужно потрудиться, изучая Слово Божие. Дело тут не в наборе библейских цитат; надо уметь прилагать Библию к жизни, строить жизнь по Библии. Лучше других молодой женщине поможет в этом старшая подруга, возросшая во Христе и в познании Библии.

"...Чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие" (Тит 2:4-5).

Реализм и честность
Слово "целомудренный" (по-гречески sofronas) означает в данном отрывке трезвый ум и здравое восприятие жизни, умеренность и самоконтроль. Иначе говоря, нужно научиться реально смотреть на вещи. Без этого невозможно "быть целомудренными, чистыми,.. добрыми, покорными своим мужьям". Наш совет не должен быть "советом небожителя"; уход от реальных проблем не поможет сестре жить благочестиво. Нужно также уметь честно рассказывать о своих ошибках. Вспомним себя молодыми - особенно, когда учим "умеренности и самоконтролю"! Будем откровенны и честны; не надо пытаться предстать перед своей ученицей "в выгодном освещении". Пусть она поймет, что ее проблемы - не исключение; с подобным сталкивалась почти каждая женщина, которая строила отношения с мужем и растила детей. Однажды ко мне пришла молодая женщина. Она только полгода тому назад вышла замуж, но уже считала, что сделала ужасную ошибку. Она плакала и спрашивала, можно ли развестись с мужем. Ее рассказы о семейных ссорах вызывали улыбку. Я объяснила ей, что почти все супруги проходят через это; так они учатся жить вместе. Я посоветовала ей вернуться домой, отнестись ко всему с юмором, постараться не придираться к мелочам, научиться понимать, прощать и любить, а также надеяться и верить, что это возможно. Мы помолились вместе, я обняла ее и еще раз заверила, что все можно уладить. Через год она пришла ко мне, светясь от радости: ей стало намного легче. "Я научилась делиться и отдавать, .сказала она. - Вы вернули меня мужу и Богу".
Владеть собой - это не только уметь обуздывать свою импульсивность. (Только духовный младенец хочет все и немедленно; человек, возросший в Святом Духе, способен подождать, пожертвовать меньшим ради большего.) Это означает - стараться творить волю Божью, полагаясь на Него во всех ситуациях и принимая все непредвиденные случаи как ниспосланные Богом. На этом должна строиться повседневная жизнь, это не менее важно, чем изучение Библии.
Исключительно действенное средство - совместная молитва. Не раз я говорила, мешая ложкой суп в кастрюле и прижав к уху телефонную трубку: "Эту проблему Господь решит лучше, чем мы с вами! Давайте вместе помолимся Ему!" И Бог не оставлял молитву без ответа.
Он никогда не бывает "слишком занят"; постараемся и мы научиться этому у Него. Небольшой совет, данный молодой женщине в трудную минуту, может круто изменить ее жизнь, помочь ей обратиться к Богу.
Смотреть на вещи реально - это значит, в том числе, уметь отделять главное от второстепенного. Для замужней женщины дело первостепенной важности - это ее отношение к мужу и к детям. Для незамужней это могут быть отношения с родителями, родными братьями и сестрами, соседками по комнате в общежитии или сослуживцами.

"...Любить мужей"
Что означает "любить"? Слово, которое употребляет Павел, - phileo - в греческом языке имеет множество оттенков. Это и дружба, и понимание. Молодые женщины, особенно те, которые недавно замужем, нуждаются в том, чтобы женщины постарше научили их "семейной дипломатии". Радоваться достоинствам мужа, не требуя, чтобы он немедленно исправил свои недостатки, это непростая наука, и не обязательно осваивать ее исключительно на собственном опыте. Удивительно, как много недоразумений может устранить осознание такой простой истины, что мужчины и женщины отличаются друг от друга. Когда молодая женщина жалуется мне на мужа, я часто отвечаю ей: "Милая, это порок всех мужчин!" Как они бывают поражены! - "Неужели и другие мужья не слушают, что говорит жена?"
Недавно мне пришлось мирить одну чету. Главная их проблема состояла в различии мужского и женского стилей общения. Ли спрашивала у Мэтью, что было у него на работе, тот отвечал: "Все нормально". Сама же Ли норовила изложить в подробностях свой и детский "рабочий день". В результате, уставший Мэтью раздражался, а Ли обижалась, что муж не интересуется ее делами. Я объяснила Мэтью, что мужское немногословие может восприниматься как черствость; а Ли я посоветовала завести подруг, которые с удовольствием будут ее выслушивать.
Есть и другие различия в том, как мужчины и женщины воспринимают мир. Ларри Крэбб (Larry Crabb) объясняет это так: "Мужчина обращен "вовне"; он отвечает за семью и охраняет ее, он должен быть сильным и твердым защитником. Женщина обращена "вовнутрь"; ее дело - внутренние связи, теплота семейных отношений". Пока мы живем в падшем мире, будут существовать несоответствия мужских и женских характеров. Но если это приводит к конфликту, то необходим доверительный разговор со старшей сестрой; она поможет найти правильное отношение к таким вещам.

"...Любить детей"
Наше время - трудное для ребенка. Растет число абортов, а те, кому "удалось родиться", растут в исключительно неблагоприятной атмосфере. Многие молодые женщины, приходящие ко Христу, сами не знали нормального детства (даже если не принимать во внимание совсем патологические случаи). Пока ребенок маленький, матери лучше сидеть дома. Такие советы легко давать; но многим матерямодиночкам приходится работать, чтобы прокормить детей. Это - трудная проблема; и церковь должна внести свой вклад в ее решение. Нужно помочь матери-одиночке устроить ребенка в хороший детский сад, где он будет находиться в домашней атмосфере. В городских детских садах атмосфера совсем иная; дети часто получают душевную травму (статистика очень печальна!). Старшие сестры! Вот поле деятельности для вас.
Девочки-подростки очень нуждаются в советах старших женщин; тех, чьи дочери уже пережили этот бурный возраст. Можно использовать полезный опыт Ферна Николса (Fern Nickols); его молитвенные группы "Рядом с мамой" (Moms in Touch) помогли и мамам, озабоченным судьбой своих детей, и их подросшим дочерям.

"...Быть... попечительными о доме"
"...Быть... попечительными о доме, добрыми [т.е. добросердечными, приветливыми], покорными своим мужьям [т.е. поддерживать мужей и помогать им]" (Тит 2:5). Я согласна с толкованием Amplified Bible [в квадратных скобках] и уверена, что женщина, которая следует этому наставлению Павла, будет не только расти сама, но и положительно влиять на мужа.
"Домашнее хозяйство - второсортное занятие!" - этого заблуждения, к сожалению, не чужда и церковь (только сказать об этом могут иначе: "мирское, а не духовное занятие"). Библия не делит жизнь на "высокую" и "низкую", вся жизнь - священна. В "попечительстве о доме" женщина растет духовно; церковь должна это осознать. Дом - царство женщины (так велел Бог); а в своем царстве она должна иметь царскую власть. "...Я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом" (1 Тим 5:14), - пишет Павел. Слово oikodespoteo, "управлять", в греческом языке применяется к полноправному владыке. Между тем, женщина часто чувствует себя в собственном доме не владычицей, а наемной прислугой (ответственность лежит на ней, а власти у нее нет). То, что женщины среднего класса все чаще ищут самоутверждения вне дома, отчасти - реакция на это ненормальное положение. Результат - разрушенные семьи и опустелые дома. Любящая женщина, будучи царицей в своем доме, не бежит из него, а смотрит с довольством на дело рук своих.
Однако ни семья, ни карьера не могут сделать жизнь женщины полной. Мы должны учить женщин, что подлинную полноту может дать только Иисус Христос. Тем не менее, навыки управления домом необходимы молодым женщинам, управлять домом женщинам велит Бог. Лучше всего приобрести эти навыки в родительской семье; но не всех матери учат этому (и не все умеют это сами). Вот тут-то и необходима старшая женщина, которая умеет со всем справиться: планировать семейный бюджет, шить, готовить, печь пироги, рассчитывать свое время. Такая женщина - бесценный источник сведений!
"Любить мужей" и "быть попечительными о доме" - связаны ли эти наставления между собой? Конечно, да. Когда муж возвращается после трудного дня (образно говоря, сегодня земля произрастила ему "терние и волчцы" (Бытие 3:17-19) в дом, где все в порядке и где его ждут, он чувствует, его усилия не пропали зря. Наш дом - это островок Господнего порядка в мире хаоса; это чувство своим мужьям можем дать мы, жены. Самоуважение мужчины в большой степени зави-
сит от женщины.
"Мужчина бодр и уверен в себе не тогда, когда он знает, что ему есть на кого опереться, а тогда, когда его старания принимаются с любовью и благодарностью" (Crabb, "Men and Women", стр. 167).
Жена, которая всячески подчеркивает ценность своего мужа, нисколько не роняет собственного достоинства. Полноправно царить в доме - не значит самоутверждаться за счет мужа. Пренебрегая домашним хозяйством и не учитывая пожеланий мужа, жена тем самым дает понять, что его старания не ценятся, что его не уважают. Но когда жена воспринимает управление домом как важное служение мужу, то самые обычные дела обретают вечный смысл. Ванна сверкает, белье отглажено, еда тает во рту - быть может, вы получите особый венец на небесах? Я думаю, что так и будет!

"...Быть... покорными своим мужьям"
Если жена решила повиноваться своему мужу как Господу (Еф 5:22), то мужу не стыдно предстать перед Господом. Такой муж твердо и уверенно служит Богу, даже если весь мир против него. К сожалению, покорность мужу часто понимают превратно. Муж считает, что жена - это его рабыня; и в случае непослушания к "непокорной" можно применить и силу. Женщины, естественно, этому противятся; и у многих из них при слове "покорность" сводит скулы. Но покорность мужу не означает, что жена - низшее существо. Между прочим, "быть послушным" - то, что требуется, по Библии, от детей и рабов - в греческом оригинале выражается совсем другим глаголом, чем "повиноваться" (что требуется от жены). Покорность также не означает, что все женщины обязаны повиноваться всем мужчинам. Покорность происходит из послушания Богу и восходит к своему Образцу - ко Христу, к Его послушанию воле Небесного Отца. Воплотившийся Иисус покорен Отцу, но это не умаляет Его Божественной природы. Так и жена, покорная мужу, не умаляет своего достоинства, а возрастает как человек, укрепляясь в вере.
"Жены, повинуйтесь своим мужьям,.. как Церковь повинуется Христу... Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь" (Еф 5:22-25). Никто не может совершить этого без водительства Духа Святого. Семья, в которой жена покорна мужу, подобна не тюрьме, а теплице: женщину оберегают, как нежный росток, чтобы она расцвела в полную силу.

"...Быть... добрыми"
Тим Хансел часто задавал своим ученицам вопрос: "У вас в семье весело?" Доброта - это не только готовность прощать и идти навстречу, но и добрая улыбка - приправа, без которой "семейная пища" кажется пресной. Одна моя подруга вырезает из журналов карикатуры и подает их мужу на подносе вместе с ужином, чтобы тот улыбнулся после трудного дня. Улыбка - лучшее средство от усталости.

"...Быть... чистыми"
Отказ от половых связей до брака и верность в браке - этому учит Библия; и это должно помочь нам противостоять развращенному духу времени. Отношения между полами в наши дни настолько ненормальны, что, когда люди узнают, что об этом сказано в Библии, они искренне удивляются. Существует, например, мнение, что Библия вообще отвергает пол. Это прямо противоположно истине! Достаточно перечитать Песнь Песней Соломона. Напротив, Библия открывает полноту пола, а она достигается только в браке, и в основе ее - верность. Библия о взаимоотношении полов и о браке - вот вопрос, который заслуживает того, чтобы осветить его со всех сторон, потому что измен и разводов много даже среди христиан.
Мне рассказывали о человеке, который бросил жену с четырьмя детьми ради другой женщины. Он рассчитывал после развода вступить в новый брак. "Конечно, это нехорошо, - говорил он - Но Бог меня простит". Он, очевидно, надеялся перехитрить Бога! Боюсь, что слишком многие сегодня рассуждают подобным образом.
Физическая сторона любви - неотъемлемая часть брака. "Не уклоняйтесь друг от друга, - говорит Павел, - разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве" (1 Кор 7:5). Пренебрежение физической стороной брака может разрушить семью. И если возникают недоразумения, именно старшая женщина призвана растолковать младшей ее "права и обязанности" в этой сфере. (Безусловно, бывают случаи, когда временное воздержание необходимо по медицинским показаниям.)
Верная жена славит Господа и является благословением семьи. Будьте "чистыми,.. да не порицается слово Божие".

"...Да не порицается слово Божие"

Этими словами Павел заканчивает отрывок о том, чему "старицы" должны "вразумлять молодых". Вот - цель "вразумления", и вот почему оно так важно.

Христиане, члены Божией семьи! Весь падший мир смотрит на вас! А если наш дом - в упадке (как в большинстве современных семей), если свет любви и верности не исходит от нас, то слово Божие будет "порицаться" в мире, и в ответе за это - мы. Один человек, учивший приобретать друзей по методу Дэйла Карнеги, заканчивал свой курс такими словами: "Леди и джентльмены, я надеюсь, что ни один ваш знакомый, случайно узнавший, что вы учились у меня приобретать друзей и ладить с людьми, не воскликнет в изумлении: "Вы прошли этот курс?! Ни за что бы не подумал!" Спустя несколько лет один ученик этого человека рассказал своему приятелю, что тот ведет курс по Дэйлу Карнеги. Приятель воскликнул в изумлении: "Он?! Ни за что бы не подумал! Это один из самых угрюмых и необщительных людей на свете!"
Когда я размышляю о том, соответствуют ли поступки христиан наставлению апостола "ходить во свете" (см. 1 Ин 2:6-7), я часто вспоминаю эту историю. Если наши слова расходятся с делами, мы "роняем" Евангелие. И наоборот, если наша жизнь "соответствует" Слову Божию, многие обратятся к Богу, глядя на нас. Господь говорил: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они
видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного" (Мф 5:16). Павел, описывая "истинную вдовицу", говорит, что она "...должна быть... известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу" (1 Тим 5:9-10). Жизнь такой женщины - лучшая проповедь Евангелия; к этому и должны быть направлены все программы служения женщин.